華中農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)專業(yè)實(shí)踐團(tuán)在湖北省紅安縣開展“農(nóng)博士強(qiáng)國(guó)行”暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，隊(duì)長(zhǎng)喻尚藝，團(tuán)隊(duì)成員金志和、劉科、楊詩怡等人圍繞“重走當(dāng)年長(zhǎng)征路，復(fù)拾英山林下遺——英山大別山南麓紅色歷史調(diào)研及非遺文化與林學(xué)融合調(diào)研實(shí)踐”主題，通過線上調(diào)研與實(shí)地走訪，聚焦紅色文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與林業(yè)發(fā)展的融合實(shí)踐。
　　7月24日，實(shí)踐團(tuán)依托線上平臺(tái)系統(tǒng)梳理英山大別山地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，重點(diǎn)分析“紅安繡活”“英山采茶戲”等項(xiàng)目的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)存狀態(tài)。隨后，團(tuán)隊(duì)與長(zhǎng)征國(guó)家文化公園英山園區(qū)運(yùn)營(yíng)負(fù)責(zé)人儲(chǔ)炯進(jìn)行線上交流，深入探討紅色文化宣傳與非遺傳承的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，紅色文化宣傳存在傳播渠道、內(nèi)容創(chuàng)新不多不足等問題；公眾對(duì)紅色歷史的了解多停留在認(rèn)知層面，缺乏主動(dòng)挖掘其精神價(jià)值的動(dòng)力。非遺文化傳承同樣面臨類似困境，部分社區(qū)推廣活動(dòng)參與人數(shù)有限，反映出文化價(jià)值需要更自然地融入日常生活才能激發(fā)共鳴。團(tuán)隊(duì)記錄下這一現(xiàn)象：當(dāng)文化載體能與日常場(chǎng)景結(jié)合時(shí)，其吸引力與參與度會(huì)顯著提升。
　　
　　團(tuán)隊(duì)成員在長(zhǎng)勝街合影  喻尚藝拍攝
　　次日，實(shí)踐團(tuán)赴紅安繡活傳習(xí)所實(shí)地考察。傳習(xí)所位于紅安縣老城區(qū)修繕后的傳統(tǒng)院落中，室內(nèi)陳列著多幅“紅安繡活”作品。團(tuán)隊(duì)觀察到，國(guó)家級(jí)非遺“紅安繡活”在傳統(tǒng)紋樣基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，創(chuàng)作了《黃麻起義》《將軍出征》等系列作品，將革命歷史轉(zhuǎn)化為具象視覺符號(hào)。這些作品以深紅、墨綠為主色調(diào)，細(xì)膩呈現(xiàn)起義場(chǎng)景，人物表情與旗幟細(xì)節(jié)清晰可辨；背景融入大別山林道元素，形成歷史與地理的自然映射。例如，《黃麻起義》繡品通過動(dòng)態(tài)人物與旗幟還原歷史瞬間，《將軍出征》則以金線勾勒將軍背影，疊加大別山輪廓，暗合長(zhǎng)征地理脈絡(luò)。團(tuán)隊(duì)注意到，作品創(chuàng)作過程涉及多次走訪歷史遺址與查閱檔案資料，將抽象事件轉(zhuǎn)化為可感知的敘事載體。同時(shí)，傳習(xí)所展示的“土韻大布”制作流程顯示，其原料源自英山大別山林區(qū)盛產(chǎn)的苧麻，傳統(tǒng)工藝與林間資源形成緊密關(guān)聯(lián)。
　　
在紅安繡活傳習(xí)所學(xué)習(xí)李成成拍攝
　　調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)非遺創(chuàng)新與林業(yè)資源存在潛在結(jié)合點(diǎn)。紅安繡活工作室與英山林場(chǎng)合作開發(fā)“長(zhǎng)征路”主題林下布藝包，原料采用林場(chǎng)廢棄苧麻，既實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用，又提升產(chǎn)品附加值。林場(chǎng)數(shù)據(jù)顯示，此類文創(chuàng)產(chǎn)品銷售單價(jià)較傳統(tǒng)布藝提升，帶動(dòng)周邊農(nóng)戶擴(kuò)大苧麻種植面積。傳習(xí)所展板中提到，林下經(jīng)濟(jì)模式正從單一木材采伐轉(zhuǎn)向文化賦能，通過非遺符號(hào)增強(qiáng)林業(yè)產(chǎn)品辨識(shí)度。此外，英山大別山南麓林區(qū)在生態(tài)規(guī)劃中融入歷史元素，如退耕還林項(xiàng)目選擇種植馬尾松（象征“紅軍精神長(zhǎng)青”），并標(biāo)注“黃麻起義紀(jì)念林”標(biāo)識(shí)。
　　團(tuán)隊(duì)在走訪中觀察到，文化與林業(yè)的融合成功關(guān)鍵在于避免生硬植入。早期林區(qū)設(shè)置的紅色標(biāo)語因缺乏互動(dòng)性，游客反饋“難以理解”，而繡品中的林間小路等視覺符號(hào)則讓歷史“看得見”、文化“摸得著”。林場(chǎng)與傳習(xí)所合作的“林下布藝”產(chǎn)品，將繡活圖案印于林下種植的香菇包裝袋，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值提升，說明文化賦能能有效提升林業(yè)收益。這種融合模式不依賴宏大敘事，而是通過日常場(chǎng)景的自然嵌入實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化。
　　在紅安的調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)未刻意強(qiáng)調(diào)意義，而是從平凡細(xì)節(jié)中捕捉實(shí)踐脈絡(luò)。繡品上的歷史場(chǎng)景與林場(chǎng)步道規(guī)劃悄然呼應(yīng)，廢棄苧麻被賦予新價(jià)值，游客掃碼聆聽故事的同時(shí)購買文創(chuàng)產(chǎn)品。這些場(chǎng)景沒有口號(hào)，卻清晰勾勒出一條務(wù)實(shí)路徑：紅色基因的傳承需在文化符號(hào)與生活場(chǎng)景的自然融合中實(shí)現(xiàn)；林業(yè)發(fā)展的新方向正蘊(yùn)藏于非遺技藝與林下資源的互文共生里。當(dāng)革命故事凝固于布面針腳，當(dāng)林場(chǎng)麻布承載歷史記憶，文化傳承便不再是博物館里的靜物，而是生長(zhǎng)于土地與生活的有機(jī)體。鄉(xiāng)村振興的活力，或許就藏在這些細(xì)微的日常轉(zhuǎn)變中——林區(qū)步道旁的繡品打卡點(diǎn)、農(nóng)戶手中的布藝包、游客掃碼時(shí)的駐足瞬間。它們共同指向一個(gè)樸素結(jié)論：真正的融合，是讓歷史在平凡中呼吸，讓生態(tài)在文化中煥新。